盖烈夫：知止尔后有定
四书五经中的《大学》开篇就讲“止”，而且内在十分深沉：“知止而后有定，定然后能静，静然后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 其意是说：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心能力静上去，不会妄动；能做到心不妄动，而后才能安于处境随遇而安；可以随遇而安,清华企业管理总裁班，然后才能办事精当思虑精密；可能思虑周详，才能获得至善的境地（固然也包含物质和精力上的所得）。
何谓“止”？止，就是抑制、节制，与CEO的“十盛德行”中的“节”有类似的地方。《易经·节卦》上说，节的上半卦为水，下半卦为泽。两者合在一路，就表现：水流入泽内，有控制的感化。因此，作为管理者，应制订礼仪轨制，留神礼节涵养，以节制自己的欲望，以德论行，节制本人的行动，使自己的言行“不逾矩”。那末，作为企业的企业家和管理者，又该怎麽样来遵守“止”的准则？若何来践行“止”的大义呢？笔者试提出以下四个方面：
第1、要止言。孔贤人早有教导：“巧舌令色，鲜矣仁！”还说：“正人讷于言而敏于行。” 止言，可以分为三个档次的含意：其一是言不可随便。止言不等于啥都不说，更不是装疯卖傻，而是不要不分场所、不分时光、不分情景地随便说、随便谈、随意聊、随便谈论。其二，老子说：“知者不言，言者不知。”“知”就是智的意思。他申饬我们，聪慧的企业企业家是在当真思考的基本上才颁发自己的看法的，话不用多，但要中肯，更要要言不烦。而那些话多的人常常就是思考的很少的人。因此，企业企业家在情况不明白的时辰，最好“不言”，假如要发言，则必先知；在起因不明或临时不对策和办法时，最忌领先谈话、委曲发言，要讲话则必先思。其三是“行不言之教”。老子的这句话警告我们：企业CEO不仅是宣扬煽动者，还应带头履行条例和制度，不但要抓好贯彻落实任务，还要注意“喊破嗓子，不如做出模样。”你的行为就是“不言之教”。
第2、要止行。止行不是不干事，而是要对所管的人、事、物平分出个轻重缓急来。《练兵实纪杂集·登坛口传》中说：“如竹之有节，节节而制之，以一管十，以十管百，以百管千，以千管万，以简驭繁之法也。”企业企业家和管理者应当效仿竹子这类旁边充实但因有节而竖立数丈所不平的作风，捉住多数的环节——竹子的节，对其余局部则不要事事涉足——节之间的部门是空的。
第3、要止欲。欲有两慷慨面，一是物资欲，二是声誉位置之欲。戚继光曾说过：“功名利欲，与心为敌无异于寇，能剿外寇却不克不及攻心寇，不成省焉！”他进一步说：“去外寇易，去心寇难。”应当否认，人有欲望岂但畸形并且理所当然。然而，愿望毫不能过了头。老子说：“富可敌国，莫之能守；贫贱而骄，自遗其咎。”他还说：“宠辱若惊，贵年夜患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，掉之若惊，是谓宠辱若惊。”因而，企业领袖和治理者应该淡化物质欲跟名利欲，如许才干攻破心灵上的桎梏。别的，另有一个欲就是色欲，更应止行。
第4、要止怒。老子说：“善战者不怒。”又说：“主弗成以怒而兴师，将不可以愠而攻战。”为何管理者必定要“止怒”呢？仍是《孙子·火攻》中说得透辟：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不行以复存，死者不可以回生！”也就是说，怒了之后可以转为喜，愠了以后也能够转为愉悦，但是，国度消亡了结不可以再兴，人逝世了也不能够再生。因而，咱们可以说，企业的引导者常常发怒，可能会以企业的好处乃至是运气做价格。止怒不即是在任何情形之下都不发怒，只是说要在怒和不怒之间找到一个更加适合的“度”。
